天于圜丘之郊祖者所以祖有功宗者所以宗有德

　先王四时之祭则有常礼以常礼为未足以极其追
　远之意而又为禘以祭则及其所出之 祖先王

宗庙
　之制则有常数以常数为未足尽祭享之意而又立
　庙以尊之则及于所祖宗之庙礼不王不禘王者禘
　其祖 (第 15a 页)

　愚谓据此二端则时月之改尤章章也夫商人建丑
　十有二月夏正之十一月也下云伊尹祠于先王奉
　嗣王祗见厥 祖先王 自契元冥以下厥祖汤也商人 (第 25a 页)

　(辰之往来不穷进退相代终始相循天以是命万物/而人奉之为令亦因是也夏之政典先时与不及时)
　(其罪至于杀盖欲百官万民谨其令而顺承之/也月令一书亦后儒 祖先王 之馀而傅会成之) (第 2a 页)

　观之于正岁且法则使徇焉而夏之政典先时与不
　及时者其罪至于杀盖欲百官万民谨其令而顺承
　之也月令之为书亦 祖先王 之馀而后儒傅会增益
　以成之者也
　高氏曰月令一书先儒尝详论其所作之原矣汉马
　融贾逵晋孔晁皆以为作 (第 12a 页)

　圜丘之郊祖者所以祖有功宗者所以宗有德先王
　四时之祭则有常礼以常礼为未足以极其追远之
　意而又为禘以祭则及其所出之 祖先王 宗庙之制
　则有常数以常数为未足尽祭飨之意而又立庙以
　尊之则及于所祖宗之庙礼不王不禘王者禘其祖
　 …… (第 7a 页)
　王祀之非此族也不在祀典则此人之师说盖谓郊
　禘祖宗皆择有功烈者祀之尔而后之有天下者欲
　稽此以祀其 祖先 则固于其说大异矣若之何其可
　稽乎然即其所解以求之本文独不见舜之祀则上
　文所载必有脱误疑夏后氏当祖 (第 16a 页)

　　相循天以是命万物而人奉之以为令亦因是也夏
　　之政典先时与不及时其罪至于杀盖欲百官万民
　　谨其令而顺承之也月令之书亦后儒 祖先王 之馀
　　而傅会成之　黄氏震曰中虽多杂秦制然以修人
　　事以授民时庶几唐虞钦若之遗意故君子有取焉
　 (第 3b 页)

　　　(之于正岁且法则使徇焉而夏之政典先时与/不及时者其罪至于杀盖欲百官万民谨其令)
　　　(而顺承之也月令之为书亦 祖先王/ 之馀而后儒傅会增益以成之也)
孟春之月日在营室昏参中旦尾中
　孟春夏正建寅之月也营室在亥娵訾之次也昏 (第 1b 页)

　究其说也(马氏曰禘者三年一祫五年一禘之禘郊/者郊天于圜丘之郊祖者所以祖有功宗)
　(者所以宗有德先王四时之祭则有常礼以常礼为/未足以极其追远之意而又为禘以祭则及其所出)
　(之 祖先王 宗庙之制则有常数以常数为未足尽祭/享之意而又立庙以尊之则及于所祖宗之庙礼不)
　(王不禘王者禘其祖之 (第 3b 页)

　不能治正四方乃谓殷其弗或乱正四方乃是疑而
　未定之辞于此见得微子之用心忠厚处商之贤圣
　之君六七作我 祖先王 之功陈列于上纣乃沉湎于
　酒至于败坏丧乱其德于下当时沉湎于酒自是纣
　初不是微子何故不说纣用沉湎于酒 (第 14b 页)

　告于父师少师
微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖底遂陈
于上我用沉酗于酒用乱败厥德于下殷罔不小大好
草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒获小民方

兴相为敌雠今殷其沦丧若涉大水其无津涯殷遂丧
越至于今曰父师少师我其发出狂吾家耄逊于荒今
尔无指告于颠隮若之何其
　微子之意若曰商家已不有治正四方之事言不复
　兴矣微子乃帝乙之元子纣之庶兄故谓我 祖先王
　

致遂其功陈列于上可以凭藉扶持之具如彼今乃
　以沉酗于酒之故用乱败其德于下如此是与我祖
　相反也欲观其 (第 2b 页)

二庙官师一庙祭皆弗及高 祖先王 曲尽人情大夫士
有大事省于其君(有功德/见记录)干祫及其高祖(干者逆上之/名以其上干)
(诸侯之/祫 (第 20b 页)

　十有三年春以为皆不改时月而驳汉孔氏之非愚
　谓据此二端则时月之改尤章章也夫商人建丑十
　有二月夏正之十一月也下云伊尹祠于先王奉嗣
　王祗见厥 祖先王 自契玄冥以下厥祖汤也商人宗
　庙之礼不可详考祭法云殷人禘喾而郊冥祖契而 (第 4a 页)